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另一种“书史”

来源:万方期刊网  时间:2018/11/13 3:00:00  点击:162

  摘要:女书是一种特殊的文字,由于其仅限于在女性中流广,故亦称女字。自20世纪80年代经武汉大学宫哲兵教授重新发现并向学界推介以来,许多学人都曾从不同侧面、不同角度对之进行了深入探讨,也取得了引人注目的成果。但由于资料相对缺乏及实地调查相对不够深入所致,学界对女书的流传范围、历史起源及文化内涵仅做过概略性的探讨,而作为女书研究的重要著作《永州女书》则从多方面为我们提供了女书研究的新素材,将女书的研究推向了一个新的高度。

  关键词:略评;永州;女书;书史
  作者简介:靳强,1974年7月,男,汉,内蒙古商都,研究生,中级职称;主要从事中国古代史研究,现任职于湖北教育出版社从事编辑工作。
  [中图分类号]:G256[文献标识码]:A
  [文章编号]:1002-2139(2012)-09-0182-02
  随着女书研究的进一步拓展,女书作为一门独特性的学科日益受到学界的高度重视,如对于女书与楚文化、女书流布地区的变化、女书与宗教文化之关系等方面的研究,进一步进行大范围的实地调查等已成为学界面对的新课题。在这方面,由李庆福、冯广艺、邵则遂三位先生主编的《永州女书》一书就女书的区域性特征及相关课题进行了明晰而系统的探讨,颇值一读。
  该书分11章及1附录,计24万字。
  第1章《永州概况》,略述了永州地理环境、人文历史及女书在永州的发展、发现等概况,并重点指出对女书的深入研究必能揭示出中国远古时期某些历史文化的奥秘;
  第2章《女书的流传范围》,对女书的流传核心区及流传辐射区进行了深入的探讨,重点强调女书文化所泛起的人文、地理环境在起着十分重要的作用;
  第3章《女书与楚文化》从女书流传区的人文地理环境、女书文化与荆楚的凤崇拜、女书与荆楚稻作文化等三个方面做了广义上的女书学术探究;
  第4章《女书记录的语言和五种音系》,在介绍女书五种音系的基础之上,并对江永土话内部的音系及土话音系与女书书面语音系作了仔细比较;
  第5章《湘南桂北平地瑶话》,经过对平地瑶话的分布、平地瑶话的特点等进行深入的剖析之后,发现江永女书流传区的语言与这些地方平地瑶的语言基本相同;
  第6章《女书文学》从女书文学的作品特色、文化体特征、价值等方面分析了女书深含的文化底蕴;
  第7章《女书审美的文化价值》,介绍了女书研究中的文化转向、消费社会中的审美倾向、女书的审美文化内涵体验、女书审美文化价值实现的可能性;
  第8章《女书与瑶族宗教文化》,通过对瑶族文化与宗教的分析,着重探讨了女书文化中所体现的宗教情结;
  第9章《女书传承教学模式》,通过分析中国古代教育、新民主主义革命期间新旧时潮、新中国成立后现代化的教育制度对女书的影响,对女书传承的教学模式做了重点考察;
  第10章《女书习俗的抢救和保护》,分别叙述了女书习俗的概念、老一辈女书传人、新一代女书传人、女书生态博物馆和数字博物馆等内容做了认真研讨;
  第11章《女书的信息化处理》,从女书字符规范化、第一部女书电子字典――《女书发声电子字典》、女书数字化、信息化等方面,对女书如何实现数字化、信息化、网络化进行了有益及可行的探讨;《附录》附有《女字简表》及《高银仙、义年华女书原作选注》,给研读该书者提供了极大的方便。
  客观地说,作者从事这一课题研究,有着相当的难度。
  困难之一在于女书研究开展的前提是进行田野实地调查,而田野调查除了面临体力上的考验及经费来源的问题之外,对调查对象的把握及文化层次上的限制也是研究这一课题必须面对的问题;
  困难之二是目前对于女书的历史起源及其文化内涵囿于目前发现及当地所存资料所限,并不能很好地解决女书的发源及其与平地瑶话的内在关系,但是本书作者知难而进,他们利用暑假,历时半个月,先后到湖南永州柳子庙、道县周敦颐故里、江永女书园、钟山县等多地进行了女书文化考察和语言调研。作者力图尽最大努力通过实地调查获取第一手资料,进而揭示出女书的历史起源及其文化内涵,这种学术尝试和研究方法是值得我们大力推崇的。
  我们知道,一个文化现象的产生并不是一个孤立的历史现象,它与其所处的具体人文环境、地理环境、文化传统、宗教信仰乃至与当地的人口结构等都有着密切的关系。在这方面,本书做了充分的说明和研究。阅读本书我们不难发现,作者开宗明义地在第1章谈到了永州的人文、地理环境,在此基础上,作者扩大研究视野,从女书与楚文化的角度提示出女书与楚人颇相关联的几个方面。
  另外,在女书被重新发现并向学界推介以来,学界一般认为女书仅流传于湖南的江永县和道县,而本书对女书的研究从江永等县扩展到永州全境,甚至指出应当扩展到桂北、粤北乃至整个岭南地区,这一提法对于女书及其文化的研究具有极其深入的启示意义,这也应是本书值得称道的价值之一。
  此外,该书虽以实地调查为主要背景,然而其并不满足于复述调研地区的现状或过去,该书还有意识地把女书与瑶族宗教文化之间的相互关系进行深入探究。经过分析,作者认为女书产生的区域要素主要体现在四个方面。首先是有相信万物有灵及灵魂存在的思想基础,对天地的敬畏之心使得每年的祭祀活动不断,女书有了运用的重要场合;
  其次是较安定及相对封闭沉闷的生活环境;第三是封建思想对女性的压迫;第四是发明人具备一定的教化程度。从这四个方面来看,作者在分析女书产生的区域要素时,注意到了女书与当地社会习俗及女性自身发展之区别,令人信服地概括出了女书的产生不是孤立的、静止的,而是有其产生的深厚社会根源,其产生是根植于当地土壤之上的,这大大地扩大了女书文化的研究视野,其研究情形为之焕然一新。费孝通先生曾说过:“如果要组织有效果的行动并达到预期目的,必须对社会制度的功能进行细致的分析,而且要同它们意欲满足的需要结合起来分析,也要同它们的运转所依赖的其他制度联系起来分析,以达到对情况的适当阐述。”毫无疑问,费先生在《江村经济》一书中所使的调查方法,在该书中得到了深刻的理解与良好的运用。
  当然,如前所说,由于本课题所蕴含的复杂性和客观上研究资料的艰难,我们除了通过该书能很好地了解目前女书研究的现状及最新研究成果之外,也感到该书存在着一些不尽如人意的地方。如该书在论述瑶族宗教与瑶族文化之内容时,作者首先从“宗教是文化的源头、动力与最终目的地”出发进行论述似有武断之嫌。我们承认,宗教是一种社会存在,是一种文化现象,但是一般认为,文化是一种历史现象,是一种以人为中心的社会关系总和,而宗教是一种多层面的文化综合体,文化应该涵盖宗教这一概念。
  而本文在论述过程中,由于以“宗教是文化的最终目的地”为前提,致使此后的论述及说服力在一定程度上打了折扣 。众所周知,由于女书研究自20世纪80年代以来,学术界对其研究均给予了极大的关注,相关专家学者及科研机构对此已有大量研究成果发表,该书如在相应篇章或篇首有一简要的关于女书学术史的研究回顾,将会使本书的立足更稳,论述更加精彩。
  总而言之,该书是目前所见有关中国女书研究较为系统而全面的一部力作,具有多方面的学术价值。尽管其存在着一些瑕疵,但并不影响其具有的学术价值。我们相信,该书的出版,必将推动女书的研究进一步走向深入。
  参考文献:
  [1]、李庆福、冯广艺、邵则遂主编《永州女书》之《后记》,湖北教育出版社2010年5月版,第222页。
  [2]、费孝通著《江村经济――中国农民的生活》,商务印书馆,2001年3月第1版,第22页。
  [3]、李庆福、冯广艺、邵则遂主编《永州女书》,湖北教育出版社2010年5月版,第117页。
  [4]、远藤织枝;中国女书的文化价值[A];大众文化在亚洲:全球化、区域化和本土化[C];2005年
  [5]、谢志民;“女书”中的百越文化遗存[A];中国民族古文字研究(第三辑)[C];1991年
  [6]、谢志民;论女书是瑶字不是汉字[A];中国民族古文字研究会第七次学术研讨会论文集[C];2004年

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